Karatasi ya Habari ya Sanaa ya Utamaduni ya Kata ya Ota "ART bee HIVE" juzuu ya 2 + nyuki!

"Nilifanya kazi kwa wakala wa kampuni ya Y na kwa miaka mingi nikiwa Malaysia, nilisafiri kwenda nchi jirani, Uchina, n.k kusaidia viwanda vya uzalishaji. Miongoni mwao, kuna kiwanda cha ala za muziki, ambapo nilijifunza jinsi ya kutengeneza na kutengeneza vyombo vya muziki. Maarifa niliyojifunza sasa yapo kwangu. "

Imekuwa miaka 3 tangu mianzi (mianzi ya kike), ambayo ni nyenzo ya Shinobue, kuvunwa na kukaushwa.Wakati huo huo, theluthi mbili itapasuka.Mianzi iliyopigwa huwashwa (kusahihishwa) na moto. Utaalam wa Bwana Tanaka ni kurekebisha filimbi, ambayo itakamilika kwa takriban miaka mitatu na nusu, kwa sauti tofauti kwa kila tamasha katika kila kitongoji, na kuibadilisha kisayansi kulingana na mpulizaji. "Brashi yoyote ya Kobo" ni hadithi ya zamani.

"Kuna filimbi nyingi kama vile kuna sherehe kote Japani. Kuna muziki wa hapa, na kuna sauti huko. Kwa hivyo, lazima nifanye sauti kuwa muhimu kwa muziki huo."

Inamaanisha kuwa kuna sauti nyingi kama vile kuna miji na vijiji.Je! Unaamua toni baada ya kusikiliza muziki wa hapa?

"Angalia viwanja vyote na tuner. Hz na lami ni tofauti kabisa kulingana na ardhi. Mawimbi ya sauti hutengenezwa kwenye bomba, lakini bomba limepotoshwa kwa sababu ni ya asili. Mawimbi ya sauti pia yanapotoshwa. Mawimbi ya sauti hutoka nje Ikiwa inasikika kama sauti ya kupendeza au kelele, au ikiwa ni ya mwisho, umbo la bomba linatetemeka. Sahihisha na bisibisi kutoa sauti. Nenda ".

Inaonekana kama fomu ya maisha iliyotolewa na maumbile.

"Hiyo ni kweli. Ndio sababu kutengeneza sauti ni ya mwili kabisa, na eneo na umbo la ndani vinahusiana. Ugumu. Nilipokuwa mtoto, nilikwenda kwa Asakusa na kununua filimbi iliyotengenezwa na bwana wa filimbi, lakini wakati huo, nilikuwa "fujo na ndani ya bomba. Wakati napiga, hakuna sauti. Kisha mwalimu wangu aliniambia kuwa mafunzo ni jiwe la kukanyaga. Lakini hiyo ndio asili ya utulizaji wangu wa filimbi. Nilikuwa nikifanya filimbi kama burudani. , lakini baada ya yote niligundua kuwa kulikuwa na shida na umbo ndani. Kujifunza kutengeneza vyombo vya muziki katika kampuni hiyo imekuwa muhimu sana kwa kazi yangu ya sasa. "

Ningependa kukuuliza juu ya mchakato wa kutengeneza Shinobue.

"Mianzi niliyookota haiwezi kutumika jinsi ilivyo, kwa hivyo lazima nikauke kwa miaka mitatu. Theluthi mbili imevunjwa na theluthi moja iliyobaki inakuwa filimbi, lakini imeinama kidogo. Oka bend na moto.Ikishakuwa laini kidogo, nyoosha kwa kuni ya kunyoa.Unaweza kutengeneza nyenzo moja, lakini itasisitizwa ukisahihisha, kwa hivyo ukifanya shimo mara moja, itapasuka.Pia, ikaushe inakuwa mazoea kwa karibu nusu mwaka. Inachukua mishipa mingi kutoka hatua ya kutengeneza nyenzo. Ikiwa utafanya vitu kwa uhuru, itakuwa filimbi. "

Kipengele hiki maalum ni "Tsumugu".Inamaanisha nini kuzunguka mila kwa Bwana Tanaka?

"Je! Sio" fusion "ambayo inashika zamani na kuweka mpya?Muundo wa mtindo wa zamani utahifadhiwa na muundo wa zamani.Filimbi ya Doremi inavutia sana sasa.Nataka kucheza muziki wa kisasa, pia nataka kucheza jazba.Hadi sasa, hakukuwa na filimbi ambayo inaweza kuchezwa pamoja kwa kiwango cha piano, lakini Shinobue amepata hali sawa ya Magharibi.Inabadilika. "

Asante sana.Studio ya Flute ya Kazuyasu pia inakubali mashauriano kwa wale ambao wanataka kuanza filimbi lakini hawajui jinsi ya kuchagua moja.Tafadhali angalia ukurasa wa nyumbani pia.

Studio ya filimbi Kazuyasu

• 7-14-2 Kati, Ota-ku
• Saa za biashara: 10:00 hadi 19:00
• TEL: 080-2045-8150

Ukurasa wa nyumbani

"Hazina ya Kitaifa inayoishi" ambayo inaunganisha utamaduni wa jadi na kizazi "Fumiko Yonekawa II"

"Sanaa" ni hofu na uzani--
Ndio sababu mimi ni hai maisha yangu yote, ninaendelea kujitolea kwenye sanaa ya maonyesho

Jukwaa bado linatisha
Fuatilia kabisa burudani kwa mimi mwenyewe na wengine

Fumiko Yonekawa, kizazi cha pili, amekuwa akifanya kazi kama mwigizaji wa Jiuta na Jiuta (* 80) kwa zaidi ya miaka 1. Ingawa ilithibitishwa kama Hazina ya Kitaifa Hai (Mali muhimu ya Kitamaduni Isiyoonekana) ya Koto mnamo 2008, inashangaza kwamba inaendelea kufuata njia ya sanaa.

"Asante kwako, kuna matamasha anuwai mbele yangu, kwa hivyo nafanya mazoezi hadi nitakaporidhika. Hiyo ndio inanifanya nisiwe na wasiwasi. Kulingana na wimbo, yaliyomo na usemi Ni tofauti, kwa hivyo ni ngumu sana kuionyesha Nadhani ni daima kichwani mwangu kwamba ninataka kila mtu asikie kwa njia rahisi kuelewa. "

Nyimbo za Jiuta na koto ambazo zimetolewa na ukaguzi wa shule (mwanamuziki kipofu) katika kipindi cha Edo na zimetolewa hadi leo.Zidisha uelewa wako wa wimbo, pamoja na ubinafsi na ladha ya kila shule, na uwaonyeshe wasikilizaji mbele yako badala ya sauti-kufikia kiwango hicho, wimbo ni mwili ambao unaweza kuucheza hata ukifunga macho yako. Hata kama nimezoea, huwa siachi na ninaendelea kufanya mazoezi na kujitolea.Nyuma ya usemi mpole, unaweza kuhisi roho na dhamira kama mpelelezi ambaye anafanya sanaa kama hiyo.

"Baada ya yote, jukwaa bado linatisha. Hata kama unafanya mazoezi ya kutosha, ikiwa unaweza kuzima 8% kwenye jukwaa, huwezi kuzima nusu."

Moja ya dalili za kujua ukali wa kufuata sanaa ni njia ya mafunzo ambayo ilifanywa hadi kipindi cha mapema cha Showa.Kwa kujikaza kwa kikomo, kama "mafunzo baridi" ambapo unaendelea kucheza koto na sanxian (shamisen) hadi utakapopoteza akili yako wakati unapata upepo baridi wa msimu wa baridi, na "mia kucheza" ambapo unaendelea kucheza wimbo huo huo tena na tena.Ni njia ya mafunzo ya kufundisha mwili na kunoa ustadi.

"Elimu imebadilika katika nyakati za kisasa, kwa hivyo sidhani ni rahisi kupokea mafundisho kama haya hata kama unataka. Walakini, masomo ni muhimu sana na ndio msingi wa mafunzo yote. Nadhani."

Bwana Yonekawa anasema kwamba yeye "ni mkali kwake mwenyewe na kwa wengine" linapokuja swala.

"Vinginevyo, hautaweza kuzingatia watu. Ninawaza juu yake mwenyewe."

Katika mwongozo ambao Bwana Yonekawa huwapa wanafunzi wake moja kwa moja, kuna mambo mengine ambayo ni muhimu badala ya kuonyesha tafsiri ya kila wimbo kwa sauti.Ni mawasiliano ya moyo kwa moyo.

"Kila wimbo una" moyo "wake. Kulingana na jinsi sanaa za wanafunzi zinavyokusanywa, watu wengine wanaweza kuielewa na wengine hawawezi. Ndio sababu ni nzuri wakati wa kuzingatia hisia za wanafunzi wa kila mmoja. Ninajaribu kuelezea yangu ufafanuzi wa wimbo kwa njia inayoeleweka. Kila mtu anafurahi kuucheza. Kama ninavyoielewa pole pole kwa miaka, naelewa kile nilichosema. Tafadhali chukua na uchukue masomo. "

Inasemekana kuwa njia ya kushughulika na sanaa hii thabiti ni kwa sababu ya mafundisho ya Fumiko Yonekawa wa kwanza.

"Kwa sababu roho ya sanaa kutoka kwa mtangulizi imepigwa. Tunajumuisha mafundisho kama hazina ya maisha."

Fuata mafundisho ya kizazi kilichopita na uende kwenye kizazi kijacho
Mimina moyo wako katika ukuzaji wa utamaduni wa jadi

Kwanza kabisa, Bwana Yonekawa (jina halisi: Bwana Misao) na mtangulizi wake wana uhusiano wa "shangazi na mpwa".Alitumia utoto wake huko Kobe, na wakati mama yake, ambaye alikuwa kipofu na koto bwana, alipokufa katika mwaka alihitimu shule ya msingi, baba yake, ambaye alikuwa anafikiria juu ya hatma ya binti yake, alikufa mnamo 1939 (Showa 14), Nilikwenda Tokyo kwenye gari moshi la usiku kusoma na dada yangu.Baada ya hapo, aliishi na shangazi yake, na uhusiano kati ya hao wawili ulibadilika na kuwa "mwalimu na mwanafunzi" na mnamo 1954 (Showa 29) kuwa "mama na binti wa kulelewa".

"Nilikwenda nyumbani kwa shangazi yangu bila kujua chochote. Kulikuwa na uchideshi nyingi. Mwanzoni, nilifikiri nilikuwa shangazi anayetisha. Sikuweza kumwita" mwalimu, "na nilionywa mara nyingi. Lakini nikasema "Shangazi". Nilikuwa nikicheza tu koto. Halafu ilikuwa wazo rahisi kwamba kulikuwa na tuzo na vitu vizuri wakati huo. Ilikuwa ya kitoto. "

Chini ya mwongozo mkali wa mtangulizi wake, msichana huyo aliibuka polepole na mwishowe akaibuka.Fumi Katsuyuki(Fumikatsu) Inatumiwa sana kwa jina la.Mtangulizi huwa anajiambia mwenyewe na wengine kwamba anapaswa kusoma sanaa tu, na yeye ni uchideshi wa mtangulizi wa kazi kama kazi ya ofisi na diplomasia, na dada yake kwenye sajili ya familia ambaye alipitishwa wakati huo huo. ・ Bwana Fumishizu Yonekawa (marehemu) anasimamia.Kama kujibu mawazo ya mwalimu na dada yake, Bwana Yonekawa ataendelea kusonga mbele na sanaa.
Mnamo 1995 (Heisei 7), kizazi cha kwanza kilikufa, na miaka minne baadaye, aliitwa "kizazi cha pili Fumiko Yonekawa".Anaelezea hisia zake wakati huo kama "nilifanya uamuzi mkubwa ikiwa nitajifanyia kazi."

"Hapo zamani, mama yangu aliniambia kuwa sanaa inanisaidia, lakini nilipokuwa mchanga, sikuielewa kabisa. Mtangulizi wangu alikuwa na moyo mkubwa. Alileta. Sijui kazi ya ofisi, Siwezi kufanya chochote juu ya familia yangu. Niliweza kutoka ulimwenguni kwa kucheza tu koto huku nikiungwa mkono na watu walio karibu nami. Mtangulizi wangu alikuwa mama yangu, mwalimu wa sanaa, na mzazi aliyekua kila kitu. Alikuwa mtu mkali kwa sanaa, lakini alikuwa mwema sana mara tu alipotoka kwenye sanaa. Ilipendwa pia na wanafunzi wake. Nguvu ya kizazi cha kwanza ni kubwa. "

Kurithi matakwa ya mtangulizi, ambaye ni mtu mkubwa sana, Bwana Yonekawa amekuwa akifanya kwa bidii utamaduni wa sanaa ya maonyesho kwa kizazi kijacho.Wakati idadi ya wanamuziki na wapenda taaluma wa Kijapani inapungua, tunazingatia kueneza elimu ya muziki kwa kutumia vyombo vya muziki vya Kijapani, haswa katika shule za upili za msingi.Hivi sasa, "mazoezi ya ala ya muziki ya Japani" imejumuishwa katika kozi ya lazima katika mwongozo wa mwongozo wa kujifunza kwa shule za upili za msingi na za junior, lakini Jumuiya ya Jumuiya ya Sankyoku (* 2), ambayo Bwana Yonekawa ndiye mwenyekiti wa heshima, iko kitaifa kusaidia Mbali na kutoa koto nyingi kwa shule za upili za msingi na junior, tunatuma wanamuziki wachanga haswa kwa shule za upili na za msingi huko Tokyo kutoa maonyesho ya utendaji na mwongozo wa uzoefu juu ya utendakazi wa ala ya muziki.Katika Iemoto Sochokai, Bwana Yonekawa pia anafanya kazi katika shughuli za usambazaji katika shule za msingi na junior katika Kata ya Ota, na wakati mwingine Bwana Yonekawa mwenyewe huenda shuleni kutoa fursa kwa watoto kuwasiliana moja kwa moja na koto.

"Ninacheza mashairi ya kitalu na nyimbo za shule mbele ya watoto, lakini zinaimba pamoja nami na inasisimua. Nilifurahiya sana wakati nilipoweka kucha zangu kwenye vidole vyangu na kugusa koto. Muziki wa Kijapani Kwa mustakabali wa utamaduni , ni muhimu kulea watoto kwanza. Hata watoto wanaokuja shuleni kwetu watawatunza vizuri na kucheza koto. "

Kwa suala la kukabidhi kizazi kijacho, katika miaka ya hivi karibuni, manga na anime kulingana na sanaa na utamaduni wa jadi wa Japani zimeonekana moja baada ya nyingine, na zinapata umaarufu haswa kati ya kizazi kipya.Kupitia wao, wanajuwa, kupendezwa, na kupendezwa na sanaa na utamaduni wa jadi.Harakati kama hiyo inatokea kwenye koto, na kwa kweli, ziara ya kituo cha utamaduni ambapo wanafunzi wa Sochokai ni wakufunzi, wakipendeza koto asili iliyofanywa na wahusika wakati wa uchezaji wa kazi. Hakuna mwisho kwa waombaji .Inaonekana kwamba wanafunzi wengine wanataka kucheza, pia, na inaonyesha athari kubwa wanayo kwa jamii.Bwana Yonekawa, ambaye amekuwa akitembea na nyimbo za kitambo, anasema kwamba ana msimamo wa "kufanya zaidi na zaidi" kwa tumaini kama hilo.

"Ni kawaida kwamba milango ambayo inakuvutia itatoka kulingana na wakati. Nashukuru kwamba idadi ya muziki wa Japani itaongezeka. Mbali na hilo, ikiwa ni wimbo mzuri, utabaki kawaida. Baada ya muda, itakuwa kuwa "wa kawaida". Hata hivyo, natumai kwamba wale walioingia kutoka kwa nyimbo za kisasa watajifunza masomo ya zamani na kupata misingi vizuri. Je! hiyo inamaanisha kuwa ni ngumu kuungana na ukuzaji wa utamaduni wa jadi wa Kijapani? Ni muhimu sana, sivyo? "

"Tamasha la Otawa"Jimbo la Machi 2018, 3

Mwisho wa mahojiano, nilipouliza tena, "Ni nini" sanaa "kwa Bwana Yonekawa?", Baada ya ukimya wa sekunde chache, alichukua maneno hayo moja kwa moja ili kuutuliza moyo wake kwa uangalifu.

"Kwangu, sanaa ni ya kutisha na nzito, na ni ngumu kuja na maneno. Ndivyo ilivyo takatifu na kwa heshima nilipewa na mtangulizi wangu. Zaidi ya yote, Unaweza kuishi maisha yako ukicheza koto. Bado ninataka endelea kufanya kazi ya sanaa kwa maisha yangu yote. "

* 1 Muziki wa Sanaa uliotokana na mchanganyiko usioweza kutenganishwa wa Jiuta (muziki wa shamisen) na nyimbo za koto zilizotolewa na ukaguzi wa shule (mwanamuziki kipofu) wakati wa kipindi cha Edo."Wimbo" ni jambo muhimu katika muziki wa kila ala, na mwigizaji huyo huyo ndiye anayesimamia kucheza koto, kucheza shamisen, na kuimba.
* 2 Miradi anuwai itatekelezwa kwa lengo la kuchangia ukuzaji wa tamaduni ya muziki wa Japani kwa kukuza kuenea kwa muziki wa jadi, koto, sankyoku, na shakuhachi, na kubadilisha kila shule ya nyimbo hizo tatu.

Profaili

Mwanamuziki wa mtindo wa Jiuta / Ikuta.Imesimamiwa na Sochokai (Kata ya Ota).Mwenyekiti wa Heshima wa Jumuiya ya Sankyoku ya Japani. Alizaliwa mnamo 1926.Jina lake halisi ni Misao Yonekawa.Jina la zamani ni Fumikatsu. Alihamia Tokyo mnamo 1939 na akawa uchideshi wa kwanza. Mnamo 1954, alichukuliwa na mwanafunzi wake wa kwanza, Bunshizu. Nilipokea medali na Ribbon ya Zambarau mnamo 1994. Mnamo 1999, kizazi cha pili Fumiko Yonekawa kilitajwa. Mnamo 2000, alipokea Agizo la Taji ya Thamani. Mnamo 2008, ilithibitishwa kama mmiliki muhimu wa mali isiyoonekana ya kitamaduni (hazina ya kitaifa inayoishi). Alipokea Tuzo ya Zawadi ya Sanaa ya Japani na Tuzo ya Zawadi mnamo 2013.

Marejeo: "Watu na Sanaa za Fumiko Yonekawa" Eishi Kikkawa, iliyohaririwa na Sochokai (1996)

お 問 合 せ

Sehemu ya Mahusiano ya Umma na Usikilizaji wa Umma, Kitengo cha Kukuza Utamaduni na Sanaa, Chama cha Kukuza Utamaduni cha Kata ya Ota